![]() |
| | #21 | ||
|
مجرد إنسان
| البيروقراطية ( الدواوينية ) Bureaucracy عبارة عن تنظيم يقوم على السلطة الرسمية، وعلى تقسيم العمل الإداري وظيفياً بين مستويات مختلفة ، وعلى الأوامر الرسمية التي تصدر من رئاسات إلى مرؤوسين. ويعد التنظيم البيروقراطي ترشيداً للعمل الإداري. وقد يدل المصطلح على الأداة الحكومية أو التنظيم الحكومي ، كما قد يستخدم للتعبير عن سيطرة الموظفين دون مبالاة بمصالح الجماهير، ودون مسؤولية أمامهم. سوليتير ، موضوع رائع ،دمتِ والتحية. | ||
|
| | #23 | ||
|
مراقبة عامة
وكأنها كائنٌ سماويٌ
| الأتراكسيا الأتراكسيا هي السكينة أو "غياب الإضطراب". وهي لفظ يوناني إستعمله الأبيقوريون (نسبة لأبيقور أنظر معجم الفلاسفة) للإحالة إلى الحالة التي تفيد السعادة والتي تمثل غاية الحكيم. وتتمثل هذه الحالة في تحقيق التوازن بين ما نرغب فيه وما يمكن لنا تحقيقه. ويعتبر أبيقور أنها تنتج عن الإعتدال في طلب اللذات. سوليتير متصفح ثري سأكون هنا دائماً لروحك | ||
|
| | #24 | ||
|
مراقبة عامة
وكأنها كائنٌ سماويٌ
| الإحيائية الموقف الإحيائي هو الذي ينظر إلى الأشياء الجامدة على أنها حيّة، أو يصبغ عليها خاصيات الكائنات الحيّة. مثل أن نعتبر أنّ الحجر يسقط متسارعا لأنه "يحنّ إلى مكانه الطبيعي" (أرسطو) ، أو أنّ الشمس تتحرك بالإرادة. والموقف الإحيائي هو أمّا موفق ساذج لأنه ذاتي يعتقد أنّ كل ما للإنسان من خاصيات يوجد لدى كل الموجودات، أو هو موقف عفوي لا يفصل بين الذات (الإنسان) والموضوع (الطبيعة). وترتبط الإحيائية بالأنتروبومورفية إذ أنّ كليهما يصبغ خواص عامة للذات مثل الحياة أو خاصة مثل التفكير والفهم، على كائنات ليس لها هذه الخواص . | ||
|
| | #25 | ||
|
مراقبة عامة
وكأنها كائنٌ سماويٌ
| الإبستمولوجيا الإبستمولوجيا هي الدراسة التي تتخذ من المعرفة موضوعا لها ويمكن أن يتعلّق الأمر بالمعرفة بوجه عام، أو بالمعرفة العلمية بوجه خاص فتحيل عندئذ إلى فلسفة العلوم أي الفلسفة التي تتخذ من العلم موضوعا لدراستها، فهي دراسة نقدية لمبادئ العلم ولطبيعة الحقائق التي يصل إليها. ويمكن أن نميّز بين المبحث الأنطولوجي أي ذاك الذي يتناول الأشياء من حيث وجودها، مثل أن نقول " العقل جوهر بسيط مفارق". والمبحث الإبستمولوجي وهو الذي يختص بدراسة المعرفة مثل أن نقول العقل هو ملكة إدراك الأفكار المجرّدة. والإبستمولوجيا هي لفظ مكون من لفظين يونانيين "إبستمي" : أي المعرفة والعلم. و"لوقوس" : أي البحث والدّراسة . | ||
|
| | #26 | ||
|
مراقبة عامة
وكأنها كائنٌ سماويٌ
| البرجسونيّة: مذهب فلسفي معاصر وضعه برجسون عام1491 م،تغلب عليه النزعة الروحيّة ويقوم على التطوّر الخلاّق ويعد ردّ فعل للنزعة الماديّة في أواخر القرن الماضي. البرجماتية: مذهب فكري ابتدعه موريس بلوندل للدلالة على علم الفعل من حيث أن العقل حقيقة لا مثيل لها أو نسيج وحده. البرجوازية: كلمة فرنسيّة الأصل معناها الحرفي طبقة المواطنين المدنيين ،وتطلق في العرف الاشتراكي على طبقة الملاك وأصحاب رؤوس الأموال وأصحاب المصانع والمتاجر وذوي المهن الرفيعة كالأطباء والمحامين والأساتذة.الخ وهذا المصطلح نقيض "البروليتاريا"أو طبقة الكادحين من فلاحين وصنّاع. | ||
|
| | #28 | ||
|
مجرد إنسان
| الغائية Teleology اللفظ ( Teleology ) مشتق من اللفظ اليوناني telos ومعناه نهاية أو اكتمال. والغائية هي النظرية التي تقول بأن عمليات الكائن الحي العضوية تستند إلى قوة موجهة نحو غاية هي تحقيق لنموذج الكائن الحي أو صورته. وعند أرسطو الغائية هي القاعدة في الطبيعة والمسوخ هي الأخطاء. فكل شيء يتحرك نحو غاية تتم بتمام صورته التي هي الوجود بالفعل. وينكر برجسون القول بالغائية في الطبيعة. يقول : "من العبث أن يحاول المرء أن يحدد للحياة غاية بالمعنى الإنساني لهذه الكلمة. فإن القول بوجود نموذج سابق لا يعوزه سوى أن يتحقق بالفعل يفترض أن كل شيء موجود دفعة واحدة، وأن من الممكن للمستقبل أن يقرأ في الحاضر. فنحن هنا نفترض أن الحياة في حركتها وتكاملها تتصرف كعقلنا تماماً. والعقل إن هو إلا نظرة جزئية ثابتة إلى الطبيعة، ومكانه خارج الزمان". | ||
|
| | #29 | ||
|
مراقبة عامة
وكأنها كائنٌ سماويٌ
| الجنيالوجيا يـعـود الفضل في تداول مصطلح (Généalogie) في الفكر الفلسفي المعاصر بدون شك إلى الفيلسوف الألماني نيتشه. ولكن من المؤكد أن الكلمة استعملت من قبله بزمن طويل، فهل واصل نيتشه من خلال استعماله المتجدد للكلمة نفس الإشكالية التي كانت تدل عليها من قبل؟ من المثبت أن مصطلح (Généalogie) قد ظهر في اللغة الفرنسية في القرن الثالث عشر الميلادي، وهو مشتق من الكلمة اللاتينية (Généalogia) المتداولة آنذاك والمنحدرة بدورها من الكلمة الإغريقية (Genealogos). وتعني كلمة (Généa) في اللغة الإغريقية "الأصل"، بينما تعني كلمة (Logos) "علم". أما فعل (Genealogein) فيدل على "ذكر الأصول وتعدادها". وقد أصبحت الكلمة المركبة (Généalogie) تدل بصفة عامة، وفي غالبية اللغات الأوروبية، على سلسلة من الأسلاف تربطهم قرابة نسبية يفترض أنها تنحدر من أصل مشترك واحد. وتشكل تلك السلسلة شجرة النسب لأسرة أو لشخص ما، كما تدل في الوقت ذاته على العلم المتخصص في البحث عن أصول ونسب العائلات. ويبدو أن المضمون العام الذي تعبر عنه كلمة "جنيالوجيا" موجود في جل الثقافات البشرية، ونجد أقدم استعمال معروف لهذا المضمون في مجال الفكر الأسطوري بصفة خاصة. ومن المعلوم أن الأساطير اليونانية القديمة مثلا قد أسهبت كثيرا في الحديث عن أواصر النسب والقرابة التي تربط الآلهة أبطال تلك الأساطير، وكانت كلمة (Théogonie) هي المتداولة في هذا السياق. ومنذ القرن السابع عشر صار المصطلح يدل في الثقافة الغربية الحديثة على فرع من فروع علم التاريخ له مناهج بحث خاصة به، وتقوم مهمته الأساسية في ذكر وتعداد سلسلة أسلاف فرد من الأفراد أو أسرة من الأسر لغاية إقامة شجرة الانتماء والنسب. أما في قواميس الترجمة إلى اللغة العربية فقد أضحى من المألوف ترجمة مصطلح (Généalogie) بـ"علم الأنساب" الذي حظي عند العرب بمكانة مرموقة كما نعلم. وهي ترجمة موفقة تؤدي تماما ما أريد بهذا العلم في التراث الثقافي العربي الذي يعتبر علماء الأنساب مؤرخين جديرين بهذا الاسم، ومهمتهم هي تتبع ودراسة القرابات والأنسال في الأسرة الواحدة أو في السلالة الواحدة. ومع العقود الأولى من القرن التاسع عشر بدأت دلالة هذا المصطلح تغتني تدريجيا وتتسع، ولكنها ظلت في أغلب الأحيان لصيقة بميدان التاريخ وإن لم يعد مجال دلالتها محصورا في ميدان التأريخ لأصول الأفراد والأسر من البشر فحسب، بل امتد ليشمل تاريخ تطور الحيوان والمؤسسات والأفكار. وفي هذا الصدد نذكر مثلا أن المصطلح اكتسب مضمونا جديدا أكثر دقة في مؤلفات العالم البيولوجي الإنجليزي شارل داروين (1809-1882) التي تعرض نظريته عن أصل الأنواع الحية وتطورها. ورغم أن داروين لا يستعمل في كتبه صراحة مصطلح (Généalogie) فإنه يعتبر ضمنيا أحد المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها نظريته. وكان قد عبر عن مضمون هذا المصطلح بواسطة مصطلحين خاصين به هما: (Evolutionnisme) الدال على النظرية التي تفسر التطور التاريخي لأشكال الحياة وللأنواع الحية عبر العصور اعتمادا على عوامل الوراثة والتحول والانتقاء؛ و(Phylogenèse) الذي يفيد دراسة تاريخ نشوء وتطور نوع معين من الكائنات الحية ونموه. | ||
|
| | #30 | ||
|
مجرد إنسان
| سيموطيقا Semiotics * ينقسم ثلاثة أقسام: برجماطيقا pragmatics بحث في مدلولات الألفاظ . سمانطيقا semantics بحث في مدلولات المعاني . سنتاطيقا syntax بحث في العبارات اللفظية من حيث تركيبها وتكوينها بغض النظر عما تشير إليه الألفاظ من مدلولات . | ||
|
![]() |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| قاموس.المصطلحات. الفلسفية |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|